- Jun 15 Thu 2017 09:05
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設計美學三
- Mar 23 Thu 2017 00:24
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設計美學第一次作業
第一次設計美學作業
一、傳統工藝品－交趾陶
雲林南聖宮已有多年的歷史，民國34年間由王耀春、賴西同等人開始從日式宿舍祀奉聖聖帝君，開創起斗六儒宗聖教的方便法門。全世界最大的關聖帝君兩大護法關平太子、周倉將軍交趾陶塑像，曾獲全國十大傑出青年薪傳獎的交趾陶藝家葉星佑，以四月又八天打造完成十八尺高、重達十二公噸的交趾陶關平太子、周倉將軍，是全國最大交趾陶神像。 位序主從：以一個廟宇來看，雖然這個交趾陶作品是全國最大的交趾陶神像，看起來很大，但從他將兩個神像擺放在兩側與斜斜的放置這點可以看出還是有主從關係，主位是關公，而座位關公的兩大護法神像，理所當然的事配置在兩旁，雖然龐大但也不會搶了關公的風采。 氣韻生動：以關聖帝君兩大護法的形象下去製作，動作與表情生動的表現出兩大護法不同的性格。 文化符碼：作為交趾陶神像，代表著傳統宗教下的思維，因為信奉宗教所以才會誕生如此德作品，不論是衣服配件到膚色姿勢都與腳色在宗教中的塑形有關。
二、傳統繪畫－大龍峒保安宮壁畫／彩繪大師潘麗水作品
大龍峒保安宮壁畫 彩繪大師潘麗水作品 壁畫在中國有悠久的歷史，唐代壁畫風行，宮殿寺觀多有名家筆繪，到了宋代文人畫興起，卷軸畫替代壁畫，壁畫流為民間藝師的專業。保安宮正殿四周走廊牆面上的彩繪壁畫，主題分為：「韓信跨下受辱」、「朱仙鎮八槌大戰陸文龍」、「鍾馗迎妹回娘家」、「八仙大鬧東海」、「花木蘭代父從軍」、「虎牢關三戰呂布」、「賢哉徐母」等七幅，係已故國寶級大師潘麗水於民國六十二年在保安宮留下曠世巨作。保安宮二百多年來多次整修增建，屢次變動建築裝飾，大正時期重修由漳派匠師陳應彬與郭塔對場競技，鬼斧神工，各有千秋，藝術價值極高，三川殿兩側木雕圓光、正殿屋頂重簷的「八仙大鬧東海」的木雕斗拱、東西山門水車堵的泥塑有明顯的對場作品。尤其當時西風東漸，三川殿木雕圓光出現西洋樓閣、泥塑也有著洋裝的仕女和著西裝的男士，西方文化融合在臺灣傳統工藝中，形成特殊的風格。 位序主從：畫作內人物的前後感很好，最主要是在表現位於前方的男子、女子與小孩，後方的人們輔助效果也很好，整體位置與互動關係處理得十分好。 氣韻生動：生動的呈現每個腳色不同的動作與個性，互動跟情緒的表現得十分得當。 文化符碼：作為交趾陶神像，代表著傳統宗教下的思維，因為信奉宗教所以才會誕生如此德作品，不論是衣服配件到膚色姿勢都與腳色在宗教中的塑形有關。
三、傳統建築－鹿港龍山寺
彰化鹿港龍山寺 位序主從：中國傳統廟宇的入口以位序主從的關係配置，中間有一主要大門，兩旁則有側門，較大的神明作中為主，官位較小的則為側為從。鹿港龍山寺 的規模宏大，格局完整，在台灣的佛寺中屬於大型。方位坐東朝西，面積約近五千平方公尺。寺的建築佈局依序為廣場、山門、左右圍牆、五門殿（即前殿）、戲亭、左右迴廊、拜亭、大殿、左右八角門及後殿等。 陰陽調和：藻井，又稱綺井、天井、方井、復海、斗八等，是中骨建築中一種頂部裝飾手法，將建築物頂棚向上凹進如井狀，四壁飾有藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。藻井一般由多層斗拱組成，由下而上不斷收縮，形成下大頂小的倒置斗形，外層方形或多邊型，頂心一般圓形，稱為「明鏡」。
有兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦，生生不息的韻味。
氣韻生動：石獅，多位於入口中門兩側，功能亦同抱鼓石，但同時也具避邪作用。石獅左雄右雌，立於台座，兩支相望，雄獅戲弄彩球，雌獅懷抱小獅。 布局成勢：山門與圍牆相接，為別內外之門，進此門即象徵進入佛境之意。門內為鋪石大埕，左右分峙兩尊嘉慶初年的石獅，兼有拱衛及歡迎訪客之意義。其次，前殿因闢有五個門，俗稱為五門殿。按古制，帝后級寺廟可闢五門，將軍王爺級只開三門。鹿港龍山寺 的前殿並未供置四大天王塑像，僅在牆跺石雕及門神彩繪上表現出來。緊接著五門殿之後有一座大戲亭，每逢慶典時則搭台演戲酬神娛賓。過了戲亭則又是鋪石中庭，庭中植兩株大榕樹，可收綠蔭之效。中庭盡端則是拜亭及大殿，拜亭下置大香爐，為參拜者站立之處。大殿與拜亭連接在一起的作法，也是中國南方常見的，但是卻令人無法一窺大殿全貌。大殿內主龕供奉觀世音菩薩，左右龕配祀境主公、註生娘娘、十八羅漢與 龍王，可見已經融和了民間信仰的神祇在內。大殿左右各有一個八角門，進了門後沿著迴廊可通後庭院及後殿。 文化符碼：如意窗，仔細一看它可大有文章，以圓形和葫蘆構成的四方連續可以是象徵財富的古銅錢，也可以是年年有【魚】的意思，更有人說他是鹿港的名產鳳眼糕、牛舌餅或者蚵仔煎！ 香玉簃：雙錢形 圖案表面為錢財的意思，為福的象徵；然金錢古時稱為泉布，泉與全音相似，故雙錢有雙全的涵義，加以旁邊雙桃漏窗，故有福壽雙全的寓意。 |
- Oct 27 Tue 2015 00:08
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第二次作業
類別:小木裝修
受訪者: 張文議 師傅
訪談地點: 張文藝木雕工作坊（議興工藝社）
訪談時間: 2015年10月22日
小組成員: B10433301林巧倩 B10433302劉安亞
B10433303戴穎銘 B10433304林詠瑄
受訪者簡介
木雕家張文議先生，自少齡在苑裡姑父處學技，從事木雕工作已超過四十五年的歲月，在鑿刀輕捶重挫木材中日子裡，他醉心神像雕刻的領域，而卓然有成。論其佛像雕刻之技法，佛像容顏有著唐宋時期之豐容肅穆，而佛或著瓔珞，或披飾帶，或騎獅或乘雲，或蓮或立於龍身，對於佛的詮釋，是豐富多元化，卻又鑿雕圓熟，每件作品的結構均經周密的佈局，有的純淨古樸，亦有在豐富圖案化顯出玲瓏華麗的格調。對於如飄帶的下墜質感，如同吳炎風的裙裾，流轉的衣褶都刻生動而不造作，而整件作品，風格是統一和諧的。近年來，喜歡以台灣檜木為其材料，透過其獨到的藝術眼光，收藏渾然天成的檜木樹瘤或保留獨特造型再結合手工雕刻，創造出天人合一的巧妙藝術品。
張文議先生，1949年出生於南投縣竹山鎮。
1961年：在苑裡學習木雕製作。
1982年：創立議興工藝社。
1986年：應邀參加外貿協會展覽館展出。
1987年：應邀參加手工業研究所展出。
1989年：應邀參加彰化文化中心展出。
1991年；參加工藝創作巡迴展。
1992年：榮獲第一屆【民族工藝獎】雕刻類三等獎。
1992年：應邀參加台北火車站文建會文化藝廊展出。
1993年：榮獲代表國家參加外貿協會【台北國際傳統工藝大展】、台中手工業研究所展出、世貿中心展出。
1994年：榮獲文建會的邀請在中正國際機場作品展出、應文建會邀請在國道第二高速公路關西休息站文化藝廊展出。
1995年：應邀參加三義木雕博物館展出。
1995年：應台北市新光三越百貨公司舉辦工藝家邀請展。
1995年：榮獲第四屆民族工藝獎佳作獎。
1996年：應邀參加佛光山文物展覽館展出。
1996年：應台北市新光三越百貨公司舉辦工藝家邀請展展出。
1996年：應中華民國海軍八五敦睦支隊之邀，到南非及新加坡展出。
1996年：榮獲第五屆民族工藝獎佳作獎。
1996年：擔任台灣省雕刻聯合會理事長。
1996年：榮獲全國模範勞工。
1997年: 應行政院文化建設委員會參加「1997年民族工藝大展示範表演」。
1998年：應邀雲林科技大學展覽。
2001年：應邀參加雲林縣美術家聯展。
2001年：雲林縣社區大學木雕班講師。
2002年：應邀參加雲林縣美術家聯展。
2002年：雲林縣社區大學木雕班講師。
2004年：應邀參加「總統府藝廊-雲林地方工藝展」。
2005年：應國立傳統藝術中心邀請參加「戲曲文物暨人物造形特展」
2008年：獲選為全國「工藝之家」
2008年：應邀參加「工藝之家大展」
2009年: 於三義木雕博物館舉辦個展
2011年：於「萬景藝苑」參加第四屆花與樹嘉年華聯展
議興工藝社
網站：https://jgc0130.com/
FB：https://www.facebook.com/jgc0130?fref=ts
訪談內容
問張師傅兒子
1.(張師傅)當木工的動機或機緣?這間工藝坊的起源？
「我爸(張師傅)從小就喜歡捏黏土做造型人物，所以我阿公(張師傅的爸爸)就送他去沙鹿向一位長輩採師徒制學習雕刻，後來我爸又去自學，從此就走上了雕刻這條路。學成後一開始是在南投竹山山上做藝品外銷，但是自從中美斷交後銷路不好，就下來平地作神像。後來這間工藝坊一直做了十幾年，我爸也做木雕做了五十多年。」
2.木工這項行業的特色傳統.禁忌？
「嗯…現在比較沒有了以前會有，神像在開光之前也比較沒有禁忌。只是說有些人的禁忌是看木頭如果是往上長的，就不能把它放顛倒來刻，神像不能倒著做。然後要做神像之前要先開符拜拜意思一下，有人說，拜拜之後神像就不能放地上，可能要拿個小椅子放，不能放到地上。除了神像以外都還好，沒什麼禁忌。」
3.創作的靈感來自於哪裡？神像的動作有特別規範嗎？
「通常都是照客戶要求，如果沒有就做自己想做的，不然就是看古書，有些古書有畫特定的形體，看客戶喜不喜歡。」
4.(張師傅)最喜歡做的作品類型？
「觀音像。也是(張師傅)最擅長的。」
5.做過覺得最困難的作品類型？
「嗯有些是時間性的問題，可能一尊做一個月有些則要做三個月。越細的東西當然越難做，像是同一塊木頭上有四、五個人物，加上背景就很難做。」
6.使用過覺得最特別的素材是?
「我們都是使用木頭，沒有使用過其他素材。當然越硬的就越不好做，一般都是以樟木為主，還有一些檜木。」
7.對於國內木工產業的看法？
「國內雕刻其實有分很多類型，我們是做人像為主，有些做奇木，有些是做家具，都是不一樣的產業，看實用性的程度，像我們是做奢侈品，隨著經濟景氣起起伏伏，好的時候才能發展，畢竟成本高花的時間又多，而且基本上大部分都是我們自己做，少部分會請人家加工修飾，產量其實很少，沒辦法量產。現在台灣的木頭來源太少，幾乎都是進口的，不然就是非法的，成本越來越貴，和十年前比差了十倍，但是賣出的價錢並沒有提高多少，都是看花了多少工和時間去做來算，所以我們都用舊的、人家留下來的木材來做。以後台灣可能就沒木頭可以買了。但是我們也從沒想過要轉行，隔行如隔山，就算只是轉做家具，機器跟手作的工真的差太多了。」
8.如果有人想從事木工產業你會給予什麼建議？
「除非真的有興趣再進入這行，說辛苦的話你必須要坐得住，要很有耐心跟細心，而且做一段時間之後會有職業病，腰不好、關節不好、眼睛也不好。」
生產過程
工作地點
生產工具
作品分析
玄天上帝
老師傅說:「刻神像有時要跟祂有緣份才成，像這尊玄天上帝像，廟方找了許多雕刻師都失敗了，直到找到我時才終於完成了這尊神像。」玄天上帝是道家重要的神明之一，供奉其最出名的就是赫赫有名的武當山。玄天上帝屬武神，與老師傅最常雕刻的觀音像不同，身披鎧甲、手持寶劍、腳踏龜蛇是他的特徵，整座雕像將神明的威嚴與老師傅細膩的手藝展露無遺。
觀音
雕刻觀音像，是老師傅的興趣，在表情姿勢各異的觀音像中，我特別中意這件作品。觀音的形象是普渡眾生，不同於佛祖的是，祂少了點莊嚴的氛圍卻多了點親切感，這尊像慈和的笑容與生動的動作，讓我覺得看著祂時是舒服的，自然而然的會讓人想多看幾眼，我想這也是老師傅特別喜歡雕觀音像的原因吧！
紀王爺像
環顧眾多陰柔的觀音像，這尊陽氣比較重的王爺像馬上吸引了我的目光。神像雖小但身上的鎧甲紋路一點也不馬虎，同時也兼顧了布料材質柔軟的特徵。然而王爺的面孔還是有些許觀音臉龐溫潤線條的痕跡，為王爺像增添了些許溫柔氣息。
觀音頭像
不同於其他觀音全身像，這尊半身觀音細細地雕繪出頭上的每一根髮絲，髮尾蜷曲慵懶地披散在肩上，竟又有幾分西方古典雕像的韻味。雖然只有上半身，但我們仍然能從她的微微含笑感受到一股祥和寧靜。
心得感想
這次訪談我們到張文議師傅家時，正逢他在雕刻一尊觀音像，所以一開始大多的問題是由老師傅的兒子回答的。從訪談中，我們得知了現在的木雕行業其實在材料取得上越來越困難，而屬於奢侈品的精緻雕像又十分受到市場的限制，然而看著室內擺放著的一尊尊細緻的木雕，我想，我能了解老師傅的兒子願意接手這項行業的理由。
在取得同意之後我們有幸進到老師傅的工作室旁觀他工作，看到年過古稀的老師傅專注的模樣其實感觸良多。後半段的訪談中，我們曾問到老師傅年輕學藝時，在這麼考驗耐力與專注力的行業中，是否想過要放棄，老師傅帶著一臉理所當然的表情給了我們一個很直接的答案：「沒有啊！怎麼會，這就我有興趣的東西阿。」，這個答案看似輕鬆，其中卻包含了多少對於自己興趣所在的執著與熱忱，我想這就是現在的我們是最需要的東西吧？
這次訪談，不只讓我們對木雕行業有更多的了解，也讓我們見識到了從事這項傳統行業的人才會有的一種氣質，一種執著與真正熱愛著這份工作的氣質，這是我們這次訪談另一項豐厚的收穫。
受訪者: 張文議 師傅
訪談地點: 張文藝木雕工作坊（議興工藝社）
訪談時間: 2015年10月22日
小組成員: B10433301林巧倩 B10433302劉安亞
B10433303戴穎銘 B10433304林詠瑄
受訪者簡介
木雕家張文議先生，自少齡在苑裡姑父處學技，從事木雕工作已超過四十五年的歲月，在鑿刀輕捶重挫木材中日子裡，他醉心神像雕刻的領域，而卓然有成。論其佛像雕刻之技法，佛像容顏有著唐宋時期之豐容肅穆，而佛或著瓔珞，或披飾帶，或騎獅或乘雲，或蓮或立於龍身，對於佛的詮釋，是豐富多元化，卻又鑿雕圓熟，每件作品的結構均經周密的佈局，有的純淨古樸，亦有在豐富圖案化顯出玲瓏華麗的格調。對於如飄帶的下墜質感，如同吳炎風的裙裾，流轉的衣褶都刻生動而不造作，而整件作品，風格是統一和諧的。近年來，喜歡以台灣檜木為其材料，透過其獨到的藝術眼光，收藏渾然天成的檜木樹瘤或保留獨特造型再結合手工雕刻，創造出天人合一的巧妙藝術品。
張文議先生，1949年出生於南投縣竹山鎮。
1961年：在苑裡學習木雕製作。
1982年：創立議興工藝社。
1986年：應邀參加外貿協會展覽館展出。
1987年：應邀參加手工業研究所展出。
1989年：應邀參加彰化文化中心展出。
1991年；參加工藝創作巡迴展。
1992年：榮獲第一屆【民族工藝獎】雕刻類三等獎。
1992年：應邀參加台北火車站文建會文化藝廊展出。
1993年：榮獲代表國家參加外貿協會【台北國際傳統工藝大展】、台中手工業研究所展出、世貿中心展出。
1994年：榮獲文建會的邀請在中正國際機場作品展出、應文建會邀請在國道第二高速公路關西休息站文化藝廊展出。
1995年：應邀參加三義木雕博物館展出。
1995年：應台北市新光三越百貨公司舉辦工藝家邀請展。
1995年：榮獲第四屆民族工藝獎佳作獎。
1996年：應邀參加佛光山文物展覽館展出。
1996年：應台北市新光三越百貨公司舉辦工藝家邀請展展出。
1996年：應中華民國海軍八五敦睦支隊之邀，到南非及新加坡展出。
1996年：榮獲第五屆民族工藝獎佳作獎。
1996年：擔任台灣省雕刻聯合會理事長。
1996年：榮獲全國模範勞工。
1997年: 應行政院文化建設委員會參加「1997年民族工藝大展示範表演」。
1998年：應邀雲林科技大學展覽。
2001年：應邀參加雲林縣美術家聯展。
2001年：雲林縣社區大學木雕班講師。
2002年：應邀參加雲林縣美術家聯展。
2002年：雲林縣社區大學木雕班講師。
2004年：應邀參加「總統府藝廊-雲林地方工藝展」。
2005年：應國立傳統藝術中心邀請參加「戲曲文物暨人物造形特展」
2008年：獲選為全國「工藝之家」
2008年：應邀參加「工藝之家大展」
2009年: 於三義木雕博物館舉辦個展
2011年：於「萬景藝苑」參加第四屆花與樹嘉年華聯展
議興工藝社
網站：https://jgc0130.com/
FB：https://www.facebook.com/jgc0130?fref=ts
訪談內容
問張師傅兒子
1.(張師傅)當木工的動機或機緣?這間工藝坊的起源？
「我爸(張師傅)從小就喜歡捏黏土做造型人物，所以我阿公(張師傅的爸爸)就送他去沙鹿向一位長輩採師徒制學習雕刻，後來我爸又去自學，從此就走上了雕刻這條路。學成後一開始是在南投竹山山上做藝品外銷，但是自從中美斷交後銷路不好，就下來平地作神像。後來這間工藝坊一直做了十幾年，我爸也做木雕做了五十多年。」
2.木工這項行業的特色傳統.禁忌？
「嗯…現在比較沒有了以前會有，神像在開光之前也比較沒有禁忌。只是說有些人的禁忌是看木頭如果是往上長的，就不能把它放顛倒來刻，神像不能倒著做。然後要做神像之前要先開符拜拜意思一下，有人說，拜拜之後神像就不能放地上，可能要拿個小椅子放，不能放到地上。除了神像以外都還好，沒什麼禁忌。」
3.創作的靈感來自於哪裡？神像的動作有特別規範嗎？
「通常都是照客戶要求，如果沒有就做自己想做的，不然就是看古書，有些古書有畫特定的形體，看客戶喜不喜歡。」
4.(張師傅)最喜歡做的作品類型？
「觀音像。也是(張師傅)最擅長的。」
5.做過覺得最困難的作品類型？
「嗯有些是時間性的問題，可能一尊做一個月有些則要做三個月。越細的東西當然越難做，像是同一塊木頭上有四、五個人物，加上背景就很難做。」
6.使用過覺得最特別的素材是?
「我們都是使用木頭，沒有使用過其他素材。當然越硬的就越不好做，一般都是以樟木為主，還有一些檜木。」
7.對於國內木工產業的看法？
「國內雕刻其實有分很多類型，我們是做人像為主，有些做奇木，有些是做家具，都是不一樣的產業，看實用性的程度，像我們是做奢侈品，隨著經濟景氣起起伏伏，好的時候才能發展，畢竟成本高花的時間又多，而且基本上大部分都是我們自己做，少部分會請人家加工修飾，產量其實很少，沒辦法量產。現在台灣的木頭來源太少，幾乎都是進口的，不然就是非法的，成本越來越貴，和十年前比差了十倍，但是賣出的價錢並沒有提高多少，都是看花了多少工和時間去做來算，所以我們都用舊的、人家留下來的木材來做。以後台灣可能就沒木頭可以買了。但是我們也從沒想過要轉行，隔行如隔山，就算只是轉做家具，機器跟手作的工真的差太多了。」
8.如果有人想從事木工產業你會給予什麼建議？
「除非真的有興趣再進入這行，說辛苦的話你必須要坐得住，要很有耐心跟細心，而且做一段時間之後會有職業病，腰不好、關節不好、眼睛也不好。」
生產過程
工作地點
生產工具
作品分析
玄天上帝
老師傅說:「刻神像有時要跟祂有緣份才成，像這尊玄天上帝像，廟方找了許多雕刻師都失敗了，直到找到我時才終於完成了這尊神像。」玄天上帝是道家重要的神明之一，供奉其最出名的就是赫赫有名的武當山。玄天上帝屬武神，與老師傅最常雕刻的觀音像不同，身披鎧甲、手持寶劍、腳踏龜蛇是他的特徵，整座雕像將神明的威嚴與老師傅細膩的手藝展露無遺。
觀音
雕刻觀音像，是老師傅的興趣，在表情姿勢各異的觀音像中，我特別中意這件作品。觀音的形象是普渡眾生，不同於佛祖的是，祂少了點莊嚴的氛圍卻多了點親切感，這尊像慈和的笑容與生動的動作，讓我覺得看著祂時是舒服的，自然而然的會讓人想多看幾眼，我想這也是老師傅特別喜歡雕觀音像的原因吧！
紀王爺像
環顧眾多陰柔的觀音像，這尊陽氣比較重的王爺像馬上吸引了我的目光。神像雖小但身上的鎧甲紋路一點也不馬虎，同時也兼顧了布料材質柔軟的特徵。然而王爺的面孔還是有些許觀音臉龐溫潤線條的痕跡，為王爺像增添了些許溫柔氣息。
觀音頭像
不同於其他觀音全身像，這尊半身觀音細細地雕繪出頭上的每一根髮絲，髮尾蜷曲慵懶地披散在肩上，竟又有幾分西方古典雕像的韻味。雖然只有上半身，但我們仍然能從她的微微含笑感受到一股祥和寧靜。
心得感想
這次訪談我們到張文議師傅家時，正逢他在雕刻一尊觀音像，所以一開始大多的問題是由老師傅的兒子回答的。從訪談中，我們得知了現在的木雕行業其實在材料取得上越來越困難，而屬於奢侈品的精緻雕像又十分受到市場的限制，然而看著室內擺放著的一尊尊細緻的木雕，我想，我能了解老師傅的兒子願意接手這項行業的理由。
在取得同意之後我們有幸進到老師傅的工作室旁觀他工作，看到年過古稀的老師傅專注的模樣其實感觸良多。後半段的訪談中，我們曾問到老師傅年輕學藝時，在這麼考驗耐力與專注力的行業中，是否想過要放棄，老師傅帶著一臉理所當然的表情給了我們一個很直接的答案：「沒有啊！怎麼會，這就我有興趣的東西阿。」，這個答案看似輕鬆，其中卻包含了多少對於自己興趣所在的執著與熱忱，我想這就是現在的我們是最需要的東西吧？
這次訪談，不只讓我們對木雕行業有更多的了解，也讓我們見識到了從事這項傳統行業的人才會有的一種氣質，一種執著與真正熱愛著這份工作的氣質，這是我們這次訪談另一項豐厚的收穫。
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